古代有錢人全是三妻四妾，只要有錢，娶幾個媳婦都不是事，非但沒有愁怎么養(yǎng)孩子，仍在擔心孩子過多資產該傳到誰，但窮光蛋連自己都養(yǎng)不活，自然也就打光棍了，那他們該怎么繁衍后代呢？下面我們就來聊一聊這一話題。

我們中國人從古到今最關心的一件事無非就是繁衍后代了，終究古人針對孝道標準的便是不孝有三，無后為大，因此對于并沒有留有子孫后代的男生，古人都是非常瞧不起的。

畢竟在古代農耕社會發(fā)展，養(yǎng)孩子就能帶自身種田賺錢，盡早娶妻生子。但娶老婆從古到今都一樣，不可缺少的一樣東西便是彩禮錢，彩禮錢精心準備的越充足，就會越有誠心，岳父母們都更在意你，因此古代有錢人想娶幾個老婆都不是事，那樣這些本就直接吃不飽飯的窮光蛋就根本不可能娶到老婆。

他打光棍，該怎么繁衍后代呢？古人因此創(chuàng)造了個方法，很高效的克服了這種情況，但這種行為又讓人感到羞恥。

用這種方法就是古時候數(shù)次嚴禁但民俗仍然最流行的典妻規(guī)章制度，也叫借肚子租肚子的，也就是借妻產子。

這類令人不齒的低俗，其實在漢朝就已經出現(xiàn)。漢書賈捐之傳記述嫁妻賣子，法不能進，亦不能止，也就是把妻子作為產品一樣交易。

在清朝時，這種做法逐漸大幅擴散，以致于全國各地已經開始留行，直至民國時，此項規(guī)章制度也被根除。因為古時候女性地位本來就不高，婚前聽爸爸的，婚后又得聽老公的。

就像俗話常說，嫁出去的女兒潑出去的水，一旦婚后，女人自由的就全靠老公作主。對老公來講，把妻子出租會獲得一筆房租，對買家來講，自身得到繁衍后代，因此典妻這類低俗才最終風靡。

而典妻雖是華佗鎖精丸正品旗艦店暫時性華佗鎖精丸價格的一種方式，但是也是有講究儀式，必須有媒政、立約、下聘、迎取等各個環(huán)節(jié)，彼此要簽訂合同，要求好一點期時長價格。

一般的典妻時間都三至五年，如果你覺得不足，還可以多多兩年，就是為了此外加價。

而房租就是按照妻子的年紀和租賃期長短來區(qū)分。而典妻最重要的一個規(guī)定便是具有生育功能，而且在出典期內不可以與以往的老公親近，也無法回家去看一眼自己的兒子，直至租賃期完畢才可以回到自己原先的家。

這種做法就等于是賣身契約，被產品一樣任由交易，為一個并不是自己老公的人傳宗接代。中國古代的女性真的是可悲。

但這種低俗最流行就是浙江省一代，在寧波地區(qū)，富人會把長期不生孩子的妻子點出售給窮光蛋。不得不承認，典妻這種做法真是沒把女性作為人對待，雖然也有不少執(zhí)政者有確立嚴禁，但民俗卻仍然時興。

這類違背倫理道德的舉動經歷了數(shù)千年，實在是讓人覺得痛心�；蛟S目前在一些鮮為人知的地區(qū)仍擁有這類低俗。

那樣古代窮人除開這種方法，也有什么方法可以持續(xù)子孫后代呢？第一種方式就是倒插門到女方家，也就是男人到女方家落戶口有兩種方式，第一種是到女方家里要隨女方的姓式，又被稱為入贅，

第二種就是無需改姓氏，但生出的兒女一半歸彼此之間的姓式，一般是135胎先歸女方姓式，246胎歸男性姓式。

第二種方法就是上門服務，盡管也大壯女方家中落戶口日常生活，但不一樣的是，倒插門是女孩選婿，而上門服務乃是落戶口到小寡婦家在一起生活，這種情況一般是女方丈夫去世了，家中又有孩子，而自己乏力養(yǎng)育，于是就會找一位男人來照顧好自己，維持生計。

男人上門服務后，小寡婦其子女能夠抱養(yǎng)為他一半。

第三種方式就是領養(yǎng)孤兒，但這種事情還是不要非常容易找到，由于古時候并不像當代與福利院，倘若馬路邊隨意收留一個遺孤，也不確定它是不是優(yōu)劣。最終一種辦法就是抱養(yǎng)，此方法在當代也存在華佗鎖精丸哪里買著華佗鎖精丸多少錢一盒，也就是收華佗鎖精丸留同姓或親朋好友其子女為子孫后代。

詩人白居易孩子就因為早亡無子嗣，因此把他的侄兒抱養(yǎng)為子。所以無論古人多么窮，都一定會想盡辦法繁衍后代，即便一輩子并沒有兒女，去世后它的家屬也會選一位名義上的后嗣繁衍后代，承繼逝者資產。